Yearly Archives: 2021

प्रेम को किसमें लगायें ? – पूज्य बापू जी


संत कबीर जी ने कहा हैः

जा घट प्रेम न संचरै, सो घट जान मसान ।

जैसे खाल लुहार की, साँस लेत बिन प्रान ।।

गुरु गोविंदसिंह जी कहते हैं-

साचु कहौ सुन लेहु सभै

जिन प्रेम किओ तिन ही प्रभु पायो ।।

जिसने प्रेम किया उसी ने पिया को, प्रभु को पाया । अकड़ या कायदे-कानून से नहीं कि ‘मैं इतनी माला घुमाऊँगा तो तू आयेगा…. मैं इतने यज्ञ करूँगा तो तू मिलेगा….’ नहीं । ‘मुझमें कुछ करने का सामर्थ्य है ही कहाँ ? जो भी तू करवाता है, वह तेरी ही कृपा है । बस, मैं तेरा हूँ – तू मेरा है और मैंने तुझे कहीं देखा है !’ ऐसा करते-करते उसके साथ दिल मिलाते जाओ, बस… संसार के तनाव छू हो जायेंगे, रोग-चिंता-मोह का प्रभाव क्षीण होता जायेगा, मुसीबतें भागना शुरु हो जायेगा ।

प्रेम जब इष्टदेव से होता है तो उस देव के दैवी गुण प्रेमी में आने लगते हैं । आप किसी दुष्ट व्यक्ति से प्रेम करते हैं तो उसके अवगुण आपमें आने लगते हैं, सज्जन से प्रेम करते हैं तो उसके सद्गुण आने लगते हैं । वही प्रेम जब आप परमात्मा से करोगे तो आपमें कितने उच्च सद्गुणों का समावेश होगा यह आप ही सोचो भैया !… और वही प्रेम यदि परमात्मा को पाये हुए किन्हीं ब्रह्मवेत्ता महापुरुष से होगा तो आपका जीवन निहाल हो जायेगा ।

प्रेम का आशय आप कहीं फिल्मों वाले प्रेमी प्रेमिका का प्रेम न समझ लेना । फिल्मों वाले तो प्रेम को बदनाम करते हैं, काम विकार है वह । सच्चा प्रेम तो सद्गुरु के चरणों में सत्शिष्य का होता है, भक्त का भगवान में होता है ।

महापुरुषों के प्रति हृदयपूर्वक प्रेम हो जाता है तो हृदय पवित्र होने लगता है, उनके सदगुण हममें आने लगते हैं व हमारे दोष मिटने लगते हैं । अतः आप गुणनिधि ईश्वर और ईश्वरप्राप्त महापुरुषों से प्रेम किया करें । श्रीमद्भागवत (3.25.20) में कपिल मुनि माता देवहूति से कहते हैं-

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मनः कवयो विदुः ।

स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ।।

‘विवेकीजन संग या आसक्ति को ही आत्मा का अच्छेद्य बंधन मानते हैं किंतु वही संग या आसक्ति जब संतों-महापुरुषों के प्रति हो जाती है तो मोक्ष का खुल द्वार बन जाती है ।’

पाश्चात्य जगत में बड़ा व्यक्ति उसे मानते हैं जिसके पास जहाज हैं, बंगले हैं, गाड़ियाँ हैं, करोड़ों डॉलर हैं किंतु भारत में उसे बड़ा मानते हैं जिसके हृदय में परमात्म-प्रेम है । जो लेता तो बहुत कम अथवा कुछ भी नहीं लेकिन देता बहुत है । राजा जनक अष्टावक्र जी को बड़ा मानते हैं और श्रीरामचन्द्र जी वसिष्ठ जी को गुरु मानते हैं, बड़ा मानते हैं । जिसके भी हृदय में आत्मिक प्रेम है उसको भारत ने बड़ा माना है । राजा परीक्षित ने शुकदेव जी के चरणों में बैठकर परमात्म-प्रेम का ऐसा प्रसाद एवं परम निर्भयता प्राप्त की कि तक्षक काटने आ रहा है फिर भी मौत का भय नहीं । परीक्षित कहते हैं- “मौत तो मरने वाले शरीर को मारती है, मुझ अमर आत्मा का क्या बिगड़ता है ?”

सच्ची सेवा क्या है ? केवल दुःख मिटाना सच्ची सेवा नहीं है, सुख बाँटना, प्रेम बाँटना ही सच्ची सेवा है । तुमने किसी दुःखी व्यक्ति का फोड़ा ठीक कर दुःख मिटाया तो यह सेवा तो है परंतु पक्की सेवा नहीं क्योंकि फोड़ा ठीक होते हो वह शराब पियेगा या नश्वर संसार से सुख लेने के लिए और कुछ करेगा लेकिन उसके जीवन में तुमने सत्संग का प्रेम दे दिया तो शराब वाले की शराब छूट जायेगी, रोगी को रोग में राहत में मिलेगी… उसे परमात्मा का प्रेम जो दान कर दिया है ! जो लोग ऐसी सेवा करते हैं अथवा ऐसी सेवा के दैवी कार्य में भागीदार बनते हैं, वे हजारों-हजारों यज्ञों से भी बड़ा काम करते हैं ।

हरि सम जग कछु वस्तु नहीं, प्रेम पंथ सम पंथ ।

सद्गुरु सम सज्जन नहीं, गीता सम नहीं ग्रंथ ।।

…तो आज से ही पक्का कर लो कि हम उस प्यार से प्यार करेंगे, मुहब्बत करेंगे ।

मुहब्बत के जो बंदे होते हैं वो कब फरियाद करते हैं ।

लबों पर मोहर खामोशी की और दिलों में उसे याद करते हैं ।।

प्रेम के बिना तपस्या रूखी, प्रेम के बिना धन रूखा, प्रेम के बिना तन और जीवन भी रूखा होता है । प्रेम जब शरीर में फँसता है तो ‘काम’ बनता है, प्रेम जब धन में उलझता है तो ‘लोभ’ बनता है, प्रेम जब परिवार में मँडराता है तो ‘मोह’ बनता है और प्रेम जब ईश्वर में या ईश्वरप्राप्त महापुरुषों में लगता है तो मुक्तिदायी बनता है ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, अप्रैल 2021, पृष्ठ संख्या 20,21 अंक 340

ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

देर-सवेर अपने स्वरूप की ओर वापस लौटना ही पड़ेगा !


आजकल कई लोग विज्ञान-विज्ञान… आधुनिकता-आधुनिकता… करके जीवन की वास्तविकता को प्रकटाने वाली आत्मविद्या से दूर होकर अपनी असीम शक्तियों और सच्चे आनंद से अनजान रहते हैं । अपने वास्तविक कर्तव्यपालन की ओर ध्यान नहीं देते और मनमाने अधिकारों के लिए किसी भी हद तक उतरने को तैयार हो जाते हैं । ऐसे लोग शरीर की सुख-सुविधा तक ही सीमित खोजों और पाश्चात्य आचार-विचार को सिर-आँखों पर रखकर घूमते हैं और हमारी संस्कृति की ऋषि- विज्ञान पर आधारित परम्पराओं को निम्न या उपेक्षा की दृष्टि से देखते हैं, आत्मस्वरूप में जगे महापुरुषों की सर्वहितकारी खोजों को महत्त्व नहीं देते । परिणामस्वरूप वे अशांत और खिन्न होकर भटकते-भटकते अमूल्य मानव-जीवन को व्यर्थ खो देते हैं । ऐसी ही मानसिकतावाला एक व्यक्ति स्वामी रामतीर्थ के पास आया ।

स्वामी रामतीर्थ जी कहते हैं कि “एक अंग्रेजी पढ़ा हुआ व्यक्ति पूछता है कि “महाराज ! विज्ञान तो यही जानता है कि बल और शक्ति से काम लेकर अपने अधिकारों को स्थिर रखना, अपनी महिमा को बढ़ाये जाना और जीवन का आनंद उठाना हमारा ठीक कर्तव्य है । ऐसा करने में यदि किसी को हानि पहुँचती है तो वह अपनी नासमझी और दुर्बलता का दंड स्वयं पा रहा है, हमें क्या ?”

राम (स्वामी रामतीर्थजी)- “भगवन् ! एक बात में तो हिन्दू शास्त्र आपके विज्ञान के साथ बिल्कुल सहमत हैं । शास्त्र भी आज्ञा देते हैं कि अपने अधिकारों को स्थिर रखना और अपनी बड़ाई (आत्मसम्मान) को बनाये रखना मनुष्य का सबसे महान और सबसे प्रथम कर्तव्य है । दुःखों को दूर करना और परम आनंद को प्राप्त करना यही ब्रह्मविद्या का लक्ष्य है । सांख्य दर्शन के पहले ही सूत्र में तीनों प्रकार के दुःखों – आधिभौतिक (मनुष्य या अन्य प्राणियों के संसर्ग से उत्पन्न होने वाले दुःख), आधिदैविक (दैवी शक्ति अर्थात् अग्नि, वायु, जल तथा यक्ष, राक्षस, पिशाच आदि से उत्पन्न दुःखः) तथा आध्यात्मिक (शारीरिक व मानसिक दुःख, जैसे रोग या ईर्ष्या, द्वेष, क्लेश आदि) दुःखों को जड़ से दूर कर देना परम पुरुषार्थ (कर्तव्य) कहा गया है । यथा –

अथ त्रिविधदुःखात्यन्त निवृत्तिरत्यन्त पुरुषार्थः ।। (सांख्य दर्शनः 1.1)

पंजाब के देहात में एक नियम है कि नाई लोग सामान्य सेवकों का भी काम देते हैं । बहुत समय पूर्व का वृत्तान्त है कि एक गाँव के पटवारी ने अपने नाई को बुला के खूब चेताकर कहा कि “बहुत शीघ्र भोजन करके यहाँ से सात कोस पर मेरे समधी के गाँव में जाओ, अत्यन्त आवश्यक संदेशा भेजना है ।”

घबराया-घबराया वह अपने घर गया । एक बासी रोटी अपनी स्त्री से ली और अँगोछे में बाँधी, इस विचार से कि ‘रास्ते में कहीं खा लूँगा’ और झट चलता बना । गया ! गया !… जल्दी-जल्दी पग बढ़ा रहा है, अपने स्वामी की आज्ञा किस सच्चे हृदय के साथ पूरी कर रहा है । किंतु ऐ भोले ! तूने चलते समय संदेशा तो पटवारी से पूछा ही नहीं ! समधी से जाकर क्या कहेगा ?

नाईं को इस बात का विचार ही नहीं आया । वह अपनी जल्दी ही की धुन में मग्न चला जाता है । जहाँ जाना था वहाँ पहुँचकर पटवारी के समधी से मिला । वह व्यक्ति संदेशा न पाकर बड़ा व्याकुल हुआ । नाई को धमकाना या कुछ कटु वचन कहना ही चाहता था कि एक युक्ति सूझ पड़ी । तनिक देर मौन रहने के पश्चात बोलाः “अच्छा ! तुम पटवारी से तो संदेशा ले आये, खूब किया ! अब हमारा उत्तर भी ले जाओ । किंतु देखो, जितने शीघ्र आये हो, उतने ही शीघ्र लौट जाओ । शाबाश !”

नाईः “जो आज्ञा जजमान !”

पटवारी के समधी ने एक लकड़ी का शहतीर (लकड़ी का बहुत बड़ा और लम्बा लट्ठा जो गाँवों में प्रायः छत छाने के काम आता है ।), जिसको उठाना साहस का काम था, दिखाकर नाई से कहा कि “यह छोटा शहतीर पटवारी के पास ले जाओ और उनसे कहना कि आपके संदेश का यह उत्तर लाया हूँ ।”

बेचारे नाई ने सब काम परिश्रम और ईमानदारी से किये किंतु आरम्भ में ही भूल कर जाने का यह दंड मिला कि शहतीर सिर पर उठाये हुए पसीने से तर, पग-पग पर दम लेते, हाँफते-काँपते लौटना पड़ा ।

ऐसे ही विज्ञानी तीर्व गति से उन्नति कर रहे हैं । ऑन, ऑन, गो ऑन, गो ऑन । शाबाश ! बढ़िया ! गो ऑन, गो ऑन । दौड़े जा ! चला चल, चल चल !

किंतु हाय ! जिसके काम को जा रहा है उससे मिलकर तो आया होता !! रेलों, तारों तोपों, बैलूनों को (जिनमें विषयों की खुशियाँ-विषयानंद अभिप्रेत हैं ) आनंदघन आत्मा का समधी ठानकर उनकी ओर दौड़-धूप कर रहा है किंतु कान खोल के सुन ले ! इन बाहरी उलझनों, अड़ंगों और झमेलों में संतोष और आनंद नहीं प्राप्त होगा और देर में चाहे सवेर में झूठी और नकली सभ्यता का शहतीर सिर पर उठाकर भारी बोझ के नीचे कठिनता से अपने स्वरूप आत्मा की ओर वापस लौटना पड़ेगा ।

अपने को जानो

ऐ पृथ्वीतल के नवयुवको ! खबरदार ! तुम्हारा पहला कर्तव्य अपने स्वरूप को पहचानना है । शरीर और नाम के बंधन को गर्दन से उतार डालो और संसार के बगीचे में विषयों के दास बने हुए बोझ लादने के लिए बेकार में आवारा मत फिरो । अपने स्वरूप को पहचानकर सच्चे राज्य को सँभाल के पत्ते-पत्ते और कण-कण में फुलवारी का दृश्य देखते हुए निजी स्वतंत्रता में मस्त विचरण करो । वेदांत तुम्हारे काम-धंधे में गड़बड़ डालना  नहीं चाहता, केवल तुम्हारी दृष्टि को बदलना चाहता है । संसार का दफ्तर तुम्हारे सामने खुला है । ‘God is nowhere.’ इसको ईश्वर कहीं नहीं है, संसार ही संसार है’ पढ़ने के स्थान पर ‘God is now here.’ ईश्वर अब यहाँ है’, ‘जिधर देखता हूँ उधर तू-ही-तू (परमात्मा-ही-परमात्मा) है ।’ ऐसा पढ़ो ।

मैं नहीं कहता हूँ कि तू संसार से अलग रह वरन् यह प्रेरणा करता हूँ कि जिस काम में तू रह, ईश्वर के साथ रह अर्थात् ईश्वर का ध्यान मन में रख ।

वेदांत का प्रयोजन तुम्हारी चोटी मूँडना नहीं है, तुम्हारा अंतःकरण रंग देना उसका स्वभाव है । हाँ, यदि तुम्हारे भीतर इतना गाढ़ा रंग चढ़ जाय कि भीतर से फूटकर बाहर निकल आये अर्थात् उस सच्चे वैराग्य से कपड़े भी लाल गेरुए बना दे तो तुम धन्य हो !”

स्रोतः ऋषि प्रसाद, अप्रैल 2021, पृष्ठ संख्या 6,7 अंक 340

ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ

जैसा चिंतन वैसा जीवन – पूज्य बापू जी


एक लड़का था । उसको डॉक्टर बनने की धुन चढ़ी, यह अक्ल नहीं थी कि डॉक्टर बनने के बाद भी आखिर क्या !

वह 12वीं कक्षा पास करके मेडिकल क्षेत्र में जाना चाहता था तो उस क्षेत्र की किताबें उसने पढ़ना चालू कर दिया । जैसा पढ़ते हैं न, वैसा चिंतन होता है । तो किताबें पढ़ते-पढ़ते उसको कुछ महसूस हुआ तो वह डॉक्टर के पास गया ।

बोलाः “डॉक्टर साहब ! मैं भोजन करता हूँ तो शरीर भारी-भारी हो जाता है और पेट में कुछ गैस का गोला-सा हिलता है, हिलचाल भी होती है और ऐसा-ऐसा होता है ।”

तो डॉक्टर बहुत हँसे ।

वह बोलाः “डॉक्टर साहब ! मेरे को तकलीफ है और आप मेरा मजाक उड़ाते हैं !”

“बेटे ! तू कौन-सी किताब पढ़ता है ?”

“मैं मेडिकल स्टूडेंट बनना चाहता हूँ तो मेडिकल क्षेत्र की पुस्तक पढ़ रहा हूँ ।”

“कौन-सा चैप्टर (पाठ) तुझे अच्छा लगा ?”

“माइयाँ जब गर्भवती होती हैं न, तब क्या-क्या होता है वह चैप्टर मैंने कई बार पढ़ा ।”

“वह चैप्टर पढ़ते-पढ़ते तू मानसिक प्रेग्नेंट (गर्भवती) हो गया है । ये जो तू लक्षण बताता है कि पेट में ऐसा-ऐसा होता है, शरीर भारी होता है, उठने-बैठने में ऐसा होता है…. वह प्रेग्नेंट बाइयों के लक्षण पढ़-पढ़ के तेरे को ऐसा हो गया है वास्तव में तुझे ऐसी तकलीफ नहीं है ।”

तो आपका मन चैतन्य-स्वभाव से उठता है इसलिए जैसा आप संकल्प करते हैं, सोचते हैं वैसा महसूस होता है । अगर ब्रह्मस्वभाव का सोचो तो आप ब्रह्म हो जायेंगे लेकिन ‘मैं बीमार हूँ’ ऐसा सोचोगे तो बीमारी बढ़ेगी । ‘मेरा यह दुश्मन है, मेरी बेइज्जती हो गयी, मेरा फलाना हो गया… ‘ ऐसा सोचोगे तो फिर ऐसा ही महसूस होता है । यदि अपने पर कृपा करें तो अभी चक्कर बदले, नहीं तो यह जीव न जाने किन-किन मुसीबतों में किन-किन कल्पनाओं में, किन-किन भावनाओं में, किन-किन योनियों में, किन-किन ब्रह्माण्डों में भटकता हुआ आया है । ‘ऐसा बन जाऊँ, ऐसा हो जाय, वैसा हो जाय’ इसके चक्कर में न पड़ें । अपने आत्मा-परमात्मा को पाकर विभु-व्याप्त हो जाओगे, चिद्घन चैतन्य में एकाकार हो जाओगे । अपने आत्मा-परमात्मा के ज्ञान का आश्रय जो लेते हैं वे लोग बाजी मार जाते हैं, बाकी के तो अधः जाते हैं, ऊर्ध्व जाते हैं – ऊपर के लोकों में जाते हैं, ऊर्ध्व जाते हैं, सुख में जाते हैं, दुःख में जाते हैं, बीच में आते हैं – भटकते हैं, ऐसे कई युग बीत गये । इसलिए प्रयत्न करके अपना आत्मा-परमात्मा का ज्ञान पाना चाहिए ।

स्रोतः ऋषि प्रसाद, मार्च 2021, पृष्ठ संख्या 7 अंक 339

ॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐॐ